Les sons constituent une pratique essentielle dans de nombreuses voies spirituelles, qu'elles soient europĂ©ennes ou asiatiques. Le chant de louange de Dieu, le chant grĂ©gorien reprĂ©sentent des sommets de spiritualitĂ© chrĂ©tienne. Jill Purce Ă©voque que par le chant commun, les communautĂ©s pouvaient trouver une frĂ©quence commune pour rĂ©sonner harmonieusement : le chant Ă©tait donc un facteur d'harmonie sociale, et qui dit harmonie sociale dit Ă©galement harmonie de l'individu.

Le MaĂ®tre de Qi Gong Mantak Chia enseigne les 6 sons curatifs, chaque son correspond Ă  un organe, et chaque organe fonctionne plus ou moins bien en fonction de la charge Ă©motionnelle qu'il "endure"; cette pratique permet donc la purification des organes, mais constitue aussi une opportunitĂ© de se reconnecter avec son corps, d'apprendre Ă  le respecter, Ă  l'aimer. Il existe des pratiques similaires dans le Bouddhisme tibĂ©tain : on sonne certaines voyelles ou syllabes telles que A ou OM, et ces sons font rĂ©sonner des centres Ă©nergĂ©tique particuliers dans le corps. Par cette rĂ©sonance, ces centres vont pouvoir se purifier et se renforcer; c'est une manière très efficace de renforcer le corps Ă©nergĂ©tique et, par lĂ -mĂŞme, le corps physique.

La parole est Ă©galement d'une grande et redoutable force pour notre Ă©quilibre psycho-somatique. Don Miguel Ruiz nous invite Ă  respecter ce pilier de la sagesse toltèque : "que votre parole soit impeccable", c'est Ă  dire que nos mots, qui sont l'expression de ce que nous avons dans le coeur, doivent ĂŞtre "sans pĂ©chĂ©". Selon Miguel Ruiz, si parvenons Ă  maĂ®triser ce "commandement", 70% de nos problèmes disparaissent. Telle est l'importance d'une parole respectueuse de l'intĂ©gritĂ© d'autrui, mais aussi de notre propre intĂ©gritĂ©.